盛世邊緣:東亞少數者的政治社會學

要對「東亞」進行研究, 本身已是一個很難的課題, 要發展出一套以「東亞人的
東亞觀」為本再對「東亞」進行研究更難。

今次羅金義教授於其新作中就正正就本著以「東亞人的東亞觀」的俠義志氣
遊走盛世中的「東亞」探討了不為人知的及各種值得讓人反思的邊緣問題, 從
解構改革開放後的中國馬來西亞華人學生的大中華身分認同謎思, 新加坡馬來
族穆斯林社會排斥與邊緣問題, 中共統治下的少數民族, 澳門黑道暴力的間接受
害現象, 日本不良刊物的文化政治, 香港的後物質主義問題, 寮國與蘇聯及中國
的類同, 美國主流新聞媒體裝置下的中國改革開放時代黨國領導人以至到卡斯
特羅的古巴的問題。 這十篇文章以精準的文字,數據及田野考察探討盛世下的
邊緣問題, 分析及見解獨到是不容至異, 此新作更令讀者能夠透視羅教授俠骨柔
情的另一面, 對東亞有著深刻的認識之外更有著一股對東亞社會的關懷與及同
情。

當中有關中共治下的少數民族與漢族的學習教育,面對就業,社會不平等的矛盾,
令我反思東亞社會中少數民族所面對的問題, 在過去幾十年, 日本一直扮演著東
亞社會中最發達國家的強者角色,可是, 在文明背後, 戰後日本亦曾經試圖對日
本本土的少數民族愛努族(Ainu)等民族進行同化, 壓抑其民族性。這當然亦與日
本一直都宣稱自己是「單一民族國家」有關(中曾根康弘, 1985) 。儘管近幾年
日本社會以至世界各國對文化遺產更為重視, 對少數民族開始更有保障。可是
對少數民族的矛盾, 排斥而導致其被迫同化從而適應社會的變遷, 卻令愛努語被
列為「瀕臨滅絕的危機語言」中的最高級別的 「極度危急」語言(2009, 聯合國
教科文組織)。這又反映著東亞社會一個怎樣的社會現實呢?這又象徵著在盛世
背後潛藏著怎樣的一個文明國度呢?

正如羅教授在文中提到美國學者大力鼓吹應將漫畫引入課堂的同時, 2000年於
台灣國立歷史博物館舉辦的「台灣漫畫史特展」第二場關於探討漫畫的教育功
能與娛樂效果座談會上，館長黃光男亦曾表示：「今日的漫畫，這種符號語言
具有強大的社會傳播力量。」世新大學公傳系系主任兼文化大學新研所副教授
蕭湘文更重申漫畫的教育效果是肯定的，更提出如何應用漫畫去增加同學的學
習興趣及有效選擇應用漫畫的重要性。可見得以漫畫輔助教學的確是現今教育
改革下的一個新出路, 然而香港與日本兩個文化發展如此成熟的城市對漫畫文
化所持的不同態度令讀者有一個嶄新的體會。

盛世邊緣 ---------- 東亞少數者的政治社會學 確實是一本不可多得的「東亞作
品」。

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